- اشارة
- اشارة
- حرف الصّاد
- (باب الصاد مع الهمزة)
- (باب الصاد مع الباء)
- (باب الصاد مع التاء)
- (باب الصاد مع الحاء)
- (باب الصاد مع الخاء)
- (باب الصاد مع الدال)
- (باب الصاد مع الراء)
- (باب الصاد مع الطاء)
- (باب الصاد مع العین)
- (باب الصاد مع الغین)
- (باب الصاد مع الفاء)
- (باب الصاد مع القاف)
- (باب الصاد مع الکاف)
- (باب الصاد مع اللام)
- (باب الصاد مع المیم)
- (باب الصاد مع النون)
- (باب الصاد مع الواو)
- (باب الصاد مع الهاء)
- (باب الصاد مع الیاء)
- حرف الضاد
- (باب الضاد مع الهمزة)
- (باب الضاد مع الباء)
- (باب الضاد مع الجیم)
- (باب الضاد مع الحاء)
- (باب الضاد مع الراء)
- (باب الضاد مع الزای)
- (باب الضاد مع الطاء)
- (باب الضاد مع العین)
- (باب الضاد مع الغین)
- (باب الضاد مع الفاء)
- (باب الضاد مع اللام)
- (باب الضاد مع المیم)
- (باب الضاد مع النون)
- (باب الضاد مع الواو)
- (باب الضاد مع الهاء)
- (باب الضاد مع الیاء)
- حرف الطاء
- (باب الطاء مع الهمزة)
- (باب الطاء مع الباء)
- (باب الطاء مع الحاء)
- (باب الطاء مع الخاء)
- (باب الطاء مع الراء)
- (باب الطاء مع الزای)
- (باب الطاء مع السین)
- (باب الطاء مع الشین)
- (باب الطاء مع العین)
- (باب الطاء مع الغین)
- (باب الطاء مع الفاء)
- (باب الطاء مع اللام)
- (باب الطاء مع المیم)
- (باب الطاء مع النون)
- (باب الطاء مع الواو)
- (باب الطاء مع الهاء)
- (باب الطاء مع الیاء)
- حرف الظاء
- حرف العین
- (باب العین مع الباء)
- (باب العین مع التاء)
- (باب العین مع الثاء)
- (باب العین مع الجیم)
- (باب العین مع الدال)
- (باب العین مع الذال)
- (باب العین مع الراء)
- (باب العین مع الزای)
- (باب العین مع السین)
- (باب العین مع الشین)
- (باب العین مع الصاد)
- (باب العین مع الضاد)
- (باب العین مع الطاء)
- (باب العین مع الظاء)
- (باب العین مع الفاء)
- (باب العین مع القاف)
- (باب العین مع الکاف)
- (باب العین مع اللام)
- (باب العین مع المیم)
- (باب العین مع النون)
- (باب العین مع الواو)
- (باب العین مع الهاء)
- (باب العین مع الیاء)
- حرف الغین المعجمة
- (باب الغین مع الباء)
- (باب الغین مع التاء)
- (باب الغین مع الثاء)
- (باب الغین مع الدال)
- (باب الغین مع الذال)
- (باب الغین مع الراء)
- (باب الغین مع الزای)
- (باب الغین مع السین)
- (باب الغین مع الشین)
- (باب الغین مع الصاد)
- (باب الغین مع الضاد)
- (باب الغین مع الطاء)
- (باب الغین مع الفاء)
- (باب الغین مع القاف)
- (باب الغین مع اللام)
- (باب الغین مع المیم)
- (باب الغین مع النون)
- (باب الغین مع الواو)
- (باب الغین مع الهاء)
- (باب الغین مع الیاء)
- حرف الفاء
- (باب الفاء مع الهمزة)
- (باب الفاء مع التاء)
- (باب الفاء مع الثاء)
- (باب الفاء مع الجیم)
- (باب الفاء مع الحاء)
- (باب الفاء مع الخاء)
- (باب الفاء مع الدال)
- (باب الفاء مع الذال)
- (باب الفاء مع الراء)
- (باب الفاء مع الزای)
- (باب الفاء مع السین)
- (باب الفاء مع الشین)
- (باب الفاء مع الصاد)
- (باب الفاء مع الضاد)
- (باب الفاء مع الطاء)
- (باب الفاء مع الظاء)
- (باب الفاء مع العین)
- (باب الفاء مع الغین)
- (باب الفاء مع القاف)
- (باب الفاء مع الکاف)
- (باب الفاء مع اللام)
- (باب الفاء مع النون)
- (باب الفاء مع الواو)
- (باب الفاء مع الهاء)
- (باب الفاء مع الیاء)
- فهرس الجزء الثالث من النهایة
النهایه فی غریب الحدیث و الأثر المجلد 3
اشاره
سرشناسه : ابن اثیر، مبارک بن محمد، ق 606 - 544
عنوان و نام پدیدآور : النهایه فی غریب الحدیث والاثر/ للامام مجدالدین ابی السعادات المبارک بن محمد الجرزی ابن الاثیر؛ تحقیق طاهر احمد الزاوی ، محمود محمد الطباحی
مشخصات نشر : بیروت : المکتبه الاسلامیه لصاحبها الحاج ریاض الشیخ ، 1383 ه = 1963 م = 1342.
مشخصات ظاهری : 5 ج
وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی
موضوع : احادیث اهل سنت -- قرن ق 6
موضوع : حدیث -- واژه نامه ها
توضیح : «النهایه فی غریب الحدیث و الاثر»، تالیف ابوالسعادات مبارک بن ابی الکرم محمد، معروف به ابن الاثیر جزری ، متوفی به سال 606 ق می باشد که از لغت نامه های عربی به عربی به شمار می رود و در باب غریب حدیث تالیف شده است.درباره ی کلام غریب دو وجه گفته اند: یکی آنکه مراد از آن بعید المعنی و غامض باشد؛ چنانکه فهم بدان جز با تامل بسیار و به کار انداختن اندیشه نرسد و دیگر آن که مراد سخن قبایل دور افتاده ی عرب است، چون به کلمه ای از لغات عرب برمی خوریم آن را غریب می شماریم.
وی در این کتاب احادیث غریبی را که در متون و منابع دینی پراکنده است، گرد آورده و به شرح و توضیح آنها از جهت لغوی پرداخته است.
کتاب که در 5 جلد حاوی مقدمه مولف و متن می باشد، طبق حروف الفبا تنظیم شده است که حاوی 28 حرف است و ذیل هر حرف، باب هایی را بر مبنای عین الفعل مرتب کرده است و در هر باب مؤلف ریشه لغتی را که در حدیث به کار رفته ذکر می کند، سپس حدیث و یا سخن صحابی یا تابعی را بیان کرده و پس از آن به شرح لغت مورد نظر می پردازد.
ص: 1